（摄影/车保华）民间文艺,是我们的前辈留给后人宝贵的精神财富，是先民们在劳动生活过程中积累的文化和文艺形式，具有鲜活的生命力、鲜明的地方性,也是一个地方文明积淀的“活化石”。随着社会的进步，“三个文明”建设日益受到重视，而民间文艺作为人类非物质文化遗产的重要内容，也得到了各级政府的挖掘抢救、保护传承。为抢救和保护民间文艺，传承和弘扬民族遗产，学习和文史委员会从去年初确立调研课题起，五上社渚、三到泓口、二赴戴埠，到田头采风，到农家采访，到乡间场园观看表演，获得了许多宝贵的第一手资料。有关情况如下：
      一、溧阳民间文艺的现状及问题
溧阳地处“吴尾楚头”。吴风楚韵，在这块千年沃土上，培育了“跳幡神”、“泓口丝弦”、“太平锣鼓”等民间文艺的瑰宝；划龙船、跑马灯、跳狮子、跳五猖、冻煞窠、打莲湘、荡莲心、“三跳”、“卖梨膏糖”、剪纸……等等，都是人民群众喜闻乐见的民间文艺形式。
      （一）社渚“跳幡神”
      社渚嵩里跳幡神是我市目前唯一的省级非物质文化遗产，它是古老的傩文化在江南地区的活态遗存。跳幡神在我市有悠久的历史，唐朝溧阳县尉孟郊的《弦歌行》中，就有对傩舞的生动描述。嵩里跳幡神形成于明朝万历年间，它是一种民间祭祀舞蹈，以纳福祛灾、祈求丰收、祝福安康为主要内容，以头戴面具、身穿戏袍、手持道具、且舞且乐为表演形式，以“小马”、“三圣”、“大刀舞”、“幡神舞”为表演程序，以200多人的表演阵容游走于乡间农家，代代传承，延续至今。去年9月14日，跳幡神参加了“江苏省首届中秋民俗文化节”演出，引起极大轰动！中央电视台一套、三套、四套和江苏电视台、南京电视台纷纷予以拍摄采访，《新华日报》两次刊登了演出照片，《中国艺术报》也发了图片。在十支演出队伍中，跳幡神名列首位。省民间文艺家协会领导高度赞扬了跳幡神的表演，称它为江苏民间文艺表演的一大亮点！
      （二）泓口丝弦
    泓口丝弦现为常州市级非物质文化遗产。是江南丝弦器乐的一种，具有浓郁的乡土气息和地方特色。产生于清朝末年，由泓口村私塾先生王炳荣，根据民歌小调、地方戏曲改编而成，曲调悠扬婉转，以民族乐器琵琶、二胡、笛子、月琴、阮等演奏，加上锣、鼓、钹、铃的伴奏，边走边奏，十分动听！泓口丝弦原有很多曲调，用工尺谱记录，现存原曲十首，根据第六代传人王传家回忆，仅记《楼台》、《春燕》、《昭君》、《花园》等六段。泓口丝弦曾有过辉煌阶段。抗战胜利（1945年），一百多人的演出队伍由粮行聘请进城演出，每样乐器上装饰龙凤，引起了轰动！地方上的庙会、寿宴、喜庆，也常常出现他们的身影。
      （三）太平军锣鼓
      现为常州市级“非遗”。形成于戴埠镇，是太平军驻扎时（1860年）传授遗留下来的军乐，也是全国太平军唯一的乐曲遗存。太平军锣鼓由大锣、小锣、铙钹、召军号组成，全套乐器有30多件，鼓曲共有六套，分“备马”、“操练”、“出征”、“激战”、“奏捷”、“同庆”等部分，节奏强烈，金鼓齐鸣，热烈欢快，震撼人心！“锣鼓一响，万人空巷”，有很广泛的群众基础。太平军锣鼓曾参加过省内外多次重大演出，中央、上海、江苏等电视台都曾拍摄过专题片，曾入选《中国民间音乐集成》，成为溧阳民间文艺的一朵奇葩！
      （四）竹马灯
      这在我市是有广泛群众基础的一项民间艺术形式，以社渚镇的蒋塘、宜巷和前马等地的较为著名，形为竹制，仿马而扎，神态逼真，栩栩如生。表演主题为“天下太平，五谷丰登”，活跃于农村节日庆典活动。
      （五）山歌
      以社渚镇宋村的蔡崇富为代表人物，根据祖传的山歌小调为蓝本，口口相传，代代吟唱，有《大红袍》、《十劝歌》、《仪式歌》、《情歌》等内容。韩国民俗专家专程前来采风收集。

      我市民间艺术现状，概括成几句话叫“得天独厚、后继乏人、前景堪忧”！
      1.得天独厚。在上世纪七十年代第一次民间文化普查中，我市的“三套集成”内容最多、文字最多、收集最多，在常州地区首屈一指，得到了中央有关部门的表彰。
      2.后继乏人。随着经济大潮的冲击，随着老艺人们年龄增大，随着年轻人打工渐渐兴起，我市的民间文艺出现了断代现象。
      像跳幡神，年轻人都出外打工，平时要想演出排练几乎不可能，只有到过年才能凑齐队伍，演出几天而已。而且整理资料、挖掘整合的工作后继乏人。
      泓口丝弦更令人担忧，老艺人仅剩王传家等三人，都是七十岁以上的老人，年轻人几乎没有一人愿意接班传承。
      太平军锣鼓出现了队伍涣散的局面，老艺人们各自成立队伍，主要为庆典和出殡服务。虽有戴埠小学小锣鼓队成立，但传承的担子压到他们身上，有点沉重。
      蔡崇富是山歌传人，他肚子里有一肚子的民间故事和民歌，但86岁高龄的他还要下田干农活，无心传承，也无人可传承。
      3.前景堪忧。没有发掘就无从传承，没有传承更无从弘扬。后继乏人是首要问题，保护传承也是我们面临的难题。
      跳幡神要申报国家级“非遗”，但缺乏必要的整合提高，表演形式流于简单粗放，文化底蕴尚需深入挖掘。该项目缺乏一个更大、更宽的展示平台，急需专家的指点、指导。
泓口丝弦在五十年代有过录音，但现在追寻起来十分困难。谁来接过前辈手中的乐器、乐谱？谁来把这动听的江南弦乐奏响？
      太平军锣鼓关键是要有一支保持传统特色的专门队伍，各自为政，各敲各的锣，各打各的鼓，到后来只有“曲终人散”的结局。
      蔡崇富已是古稀老人，他传唱的山歌、民间故事急需收集、整理，结集成书，抢救保护；他唱的曲调也需录音存档，以免失传。生活的窘迫使他无心传唱，怎样帮助他把宝贵的民间瑰宝传下去？
      二、保护我市民间文艺的几点建议
      （一）领导重视，落实责任。各级领导的重视是我市民间文艺事业保护传承的关键。因此我们建议政府要出台相关的保护计划和政策，具体落实到专项基金、专门机构、专人负责等方面，落实到项目，落实到队伍，落实到个人。
      （二）确定项目，积极“申遗”。保护民间文艺，应选准几个项目，借助申报“非遗”，提高民间文艺的知名度，打造地方文化的品牌，使民间文艺成为城市的名片、文化的亮色、民族的瑰宝。在常州市的九个国家级“非遗”中，金坛市一次就申报成功了四个项目：封缸酒、抬阁、董永与七仙女传说、民间刻纸。“封缸酒”应是丹阳的出名，但金坛申报在先。“抬阁”已经失传，但他们从外地请来表演艺人，悉心传教，重振昔日雄风。“董永与七仙女的传说”流传广泛，不少地方都称是董永的故乡，但金坛通过史料挖掘、合理包装后，申报一次成功。“申遗”成功，主要是看谁下手早、申报快、资料全。能成功“申遗”，将对民间文艺项目的保护大有裨益，上级会有专项资金拨款，列入名录后会有专门的抢救保护措施，也会有专家前来指导帮助。金坛、宜兴为申报“非遗”，有专门的领导班子，专人负责，政府给予资金的保障。请专家会诊，请领导预审，请评委过目，工作做得到边到位。
      （三）抓好传承，搭建平台。首先对传承人进行身份确认，定点定人，确保效果。颁发传承人资格证书，对传承人予以一定的精神、物质奖励。加紧建设一支年轻的专业队伍，向老艺人学习，接过接力棒，传承民间文艺的精华。聘请省内外专家对我市的民间文艺队伍进行培训，在思想上引导，在艺术上提高，在形式上多样，在表演上规范。搭建展示平台方面，溧阳市民间文艺家协会成立以来，做了大量工作。组织社渚跳幡神参加了省中秋民俗节的活动；对泓口丝弦的传承，配合常州电台音乐台进行了专访，并进行了现场拍摄；收集了“山歌大王”蔡崇富老人的五本歌谣和故事集，准备报准市政协整理出版。目前正和中国艺术院的专家联系，为跳幡神申报国家级“非遗”出谋划策。下一步要进一步发挥民间文艺家协会的作用，扩大民间文艺的知名度、影响力，为民间文艺队伍搭建展示的平台！
      （四）加大投入，整合资源。建议市政府下拨专门资金，加大资金投入，加大扶持力度。可以考虑把我市的民间文艺队伍与旅游事业挂钩，跳幡神、丝弦、太平锣鼓都可在旅游景区找到表演的位置，展示地域文化风采，一方面丰富旅游节目内容，一方面为民间文艺找到一个发扬传承的载体。